Berliner Abendblaͤtter.

Ueber Schwaͤrmerei.

Ein großer Theil unſrer Zeitgenoſſen iſt vor nichts
in der geiſtigen Welt ſo bange, als vor Schwaͤrme⸗
rei, und wenn man den Gegenſtand aus dem rech⸗
ten Geſichtspunkt ins Auge faßt, mit vollem Recht. 5
Schwaͤrmen iſt ſchon in der buͤrglich ſittigen Exiſtenz
etwas Unwuͤrdiges, Aufloͤſendes, und alſo wahrhaft
Abſcheuliches; Schwaͤrmen mit dem Geiſte iſt um
ſo viel abſcheulicher, als Seele hoͤher ſteht, wie
Leib. Was iſt denn das viel beklagte, viel geſchol⸗10
tene Verderbniß unſrer Tage anders, als Schwaͤr⸗
merei? Umhergaukeln mit Sinnen, Worten und
Gedanken, nirgend daheim ſein, als im unruhigen,
ungeregelten Schwarme, ſich niederlaſſen, wo es ſo
ungefaͤhr ausſieht oder duftet, wie Blumen oder 15
wuͤrzige Kraͤuter, und wieder aufgeweht werden von
dem erſten beſten Windſtoße, — das iſt das innre
Weh, welches uns verzehrt, und gegen welches auch
die Beſſern unter uns ſo gar viel in ſich ſelbſt, —
leider oft ſieglos! — zu kaͤmpfen haben.20

Gewoͤhnlich aber braucht man Schwaͤrmerei
in einem ganz andern, ja meiſt gerade entgegenge⸗
ſetzten Sinne. Feſthalten an der Idee, — ſie uͤber
das Sichtbare, mit Haͤnden zu faſſende, ſtellen,
glauben, weil wir den Buͤrgen des Glaubens in 25
unſerm eignen Herzen finden, — Gott lieben und
Chriſtum — das heißt heut’ zu Tage Schwaͤrme⸗
rei. Es hat es ſchon Jemand mit tiefen Schmer⸗
zen vernommen, daß von ſonſt wackren, unbeſcholte⸗
[ 61 ] 240nen Menſchen, wenn man ihnen das Leſen der Bi⸗30
bel empfahl, gemeint ward, das fuͤhre ja gerade zur
Schwaͤrmerei. — Wohin auch das Nichtleſen der
Bibel fuͤhre und gefuͤhrt habe, wollen wir hier
nicht weiter beruͤhren. Aber nur das laßt uns
fragen: kann Schwaͤrmerei heißen, was dem Le⸗35
ben eine unbedingte feſte, uͤber Freud und Leid hin⸗
auswirkende Richtung giebt, den Menſchen zum
Kampf gegen ſeinen innern Widerſacher weckt und
ſtaͤhlt, und folgerecht Fruͤchte traͤgt, welche zu er⸗
reichen die ſogenannte Aufklaͤrung doch auch nach 40
ihrer Weiſe ringt und ſtrebt? — Nennt es doch
lieber Jrrthum, Ihr anders meinenden Bruͤder,
wenn es Euch ſo vorkoͤmmt und Ihr es uͤber Euer
Herz bringen koͤnnt, aber begeht nicht die grund⸗
und bodenloſe Schwaͤrmerei, es Schwaͤrmerei zu 45
heißen. M. F.

Fragmente.

1.

Es giebt gewiſſe Jrrthuͤmer, die mehr Auf⸗
wand von Geiſt koſten, als die Wahrheit ſelbſt. Tycho 50
hat, und mit Recht, ſeinen ganzen Ruhm einem Jrr⸗
thum zu verdanken, und wenn Keppler uns nicht das
Weltgebaͤude erklaͤrt haͤtte, er wuͤrde beruͤhmt gewor⸗
den ſein, bloß wegen des Wahns, in dem er ſtand
und wegen der ſcharfſinnigen Gruͤnde, womit er ihn 55
unterſtuͤtzte, naͤmlich, daß ſich der Mond nicht um ſeine
Axe drehe.

2.

Man koͤnnte die Menſchen in zwei Klaſſen abthei⸗
len; in ſolche, die ſich auf eine Metapher und 2) in 60
ſolche, die ſich auf eine Formel verſtehn. Deren, die
ſich auf beides verſtehn, ſind zu wenige, ſie machen
keine Klaſſe aus.

Anekdote.

Als der Koͤnig von England das erſte Mal (Nov, 65
1788) von der ungluͤcklichen Krankheit befallen war,
woran er jetzt abermals leidet, trug ſich zu London
im Theater von DruryLane ein ruͤhrender Auftritt
zu. Edwin, ein beliebter Schauſpieler, ſtellt in einem
Nachſpiele einen guten ehrlichen Landmann vor, der 70
mit jemanden jemandem trinkt. Er bringt dem andern Schau⸗
ſpieler die Geſundheit zu: „Gott ſchenke dem Koͤnige
„beſſere beſſere Geſundheit und ein langes Leben!“ Der Ein⸗
fall begeiſtert die Zuſchauer. Wie Edwin das wahr⸗
nimmt, ſetzt er hinzu: Ja, es iſt mein ganzer Ernſt, 75
und wenn das Orcheſter noch beisammen waͤre, ſo
ſollte es mir das Lied: God Save the King, dazu ſpie⸗
len. — Das ganze Haus ruft ſofort: Muſik! Muſik!
Die Mitglieder des Orcheſters hatten das Haus bereits
verlaſſen. Edwin ſtimmt mit einigen andern Schau⸗80
ſpielern das Lied an, und muß es unter tobendem Bei⸗
fall mehrere Male wiederholen. Faſt jedermann im
Hauſe ſtimmte mit ein.

Eigentliches Leben.

Widerſtrebend beſteht und zeigt allein ſich das Leben: 85
Ohne Todesgefahr toͤdtet das Leben ſich ſelbſt.

W.

Buͤlletin der oͤffentlichen Blaͤtter.

Paris den 29ten Nov.

Der heutige Moniteur enthaͤlt Notizen uͤber 90
das, was in Portugal vorgegangen iſt. Man
ſieht daraus, daß die Kaiſerlich Franzoͤſiſche Ar⸗
mee in dem Gefecht bei Buſaco, in deſſen Folge
ſie ſiegreich nach Liſſabon vorruͤckte, den General
242Simon verloren hat. Durch ein Misverſtaͤnd⸗95
niß fiel Anfangs October das Hoſpital zu Coimbra,
mit 14 bis 1500 Kranken, einem elenden Haufen por⸗
tugieſiſcher Milizen in die Haͤnde. Am 12ten October
ward der Gen. St. Croix bei Villa franca von einer
Kugel, aus den Engliſchen Canonierſchaluppen, in 100
zwei Stuͤcken geriſſen. Uebrigens herrſchen die Eng⸗
laͤnder zu Liſſabon durch Schrecken. Lord Wellington
hat bei Todesſtrafe allen Bewohnern der Orte, denen
ſich die franzoͤſiſchen Truppen naͤhern befohlen, die⸗
ſelben zu raͤumen, Alles, was ſie koͤnnen mit ſich zu 105
nehmen, und das Uebrige ins Waſſer zu werfen oder
zu verbrennen.

Aus Italien, d. 22. Nov.

Die in Calabrien ausgebrochene Kontagion iſt
durch ein, mit Wein beladenes, ſpaniſches Schiff da⸗110
hin gebracht worden. Sie faͤngt mit einem heftigen
Kopfweh an, begleitet von Gliederſchmerzen und Wahn⸗
ſinn; wobei ſich eine Beule hinter den Ohren bildet,
bei deren Reife, etwa in 24 Stunden, der Kranke ſtirbt.

(L. d. B.)115

Bei J. E. Hitzig hinter der katholiſchen Kirche Nr. 3.
iſt angekommen:

Der Todesbund. Ein Roman. Halle, 1811. 8.
1 Rthlr.

Der Verfaſſer hat ſich nicht genannt, aber es kann dem 120
Publikum die feſte Zuſicherung gegeben werden, daß er
zu den erſten Schriftſtellern Deutſchlands gehoͤrt, wie
dies das Buch ſelbſt auch am beſten documentiren wird.